建德大方解

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    故建言①有之：明道若昧,进道若退,夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

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    2017年1月11日 第四十一章【老子集注】故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希 

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    2017年12月18日 建德者,因物自然,不立不施,故若偷匹。 今译：具备刚健品质的人, 备注：（五十八章弼注："以方导物,令去其邪,不以方割物,所谓大方无隅。"）.

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    不過,以「語言的懷疑主義」,或者以「反名言」的觀點,來詮解《老子》. 的語言觀, 建德若偷；質真若渝；大方無隅；大器晚成；大音希聲」等之語句,把明道、進道、夷道、.

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    2010年7月19日 明道若昧,進道若退,夷道若纇,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質真若渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名。

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    2014年4月1日 MoneyDJ新聞 09:58:54 記者蕭燕翔報導受到LED應用營運偏弱影響,沖壓件廠金利(5383)去年第三、四季營運轉淡,但法人估計,在上 

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    2018年1月24日 故建言有之：. 明道若昧,进道若退,夷道若纇。 上德若谷；大白若辱；广德若不足；. 建德若偷；质真若渝。 大方无隅；大器晚成；. 大音希声；大象无形。

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    德,是形容人的素质或者事物品质的单字。战国时期的五德終始說中,用"德"代表金木水火土的 . 故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷；太白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

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    故建言有之∶ 明道若昧；进道若退；夷道若□； 上德若谷；大白若辱,广德若不足；建德若欲；质真若储； 大方若足；大器晚成；大音希声；大象无形； 道却无名。唯道者,善 

  • 《老子道德經》40 43 章註譯～2012／12.18 雁～《莊子。大宗師》補

    2012年12月16日 上士聞道,勤而行之」、「中士聞道,若存若亡」、「明道若昧,進道若退,夷道若類」、「上德若谷,大白若辱」、「廣德若不足,建德若偷,質德若渝」、「大方 

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    故建言①有之：明道若昧,进道若退,夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

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    故建言有之：明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔上德若谷﹔广德若不足﹔建德若偷﹔质真若渝﹔大白若辱﹔大方无隅﹔大器晚成﹔大音希声﹔大象无形﹔道隐无名。

  • 德的含義

    故建言有之﹕明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質德若渝；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道,善貸且 

  • 老子·臆解德经〔上〕 【现代】徐梵澄著 子夜星

    德经〔上〕. 【原文】 上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也。 . 建德如偷,质真如渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道褒无名。

  • 老子道德经第四十一章原文及译文

    故建言①有之：明道若昧,进道若退,夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

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    2016年2月23日 不笑,不足以為道。故建言有之：明道若昧,進道若退,夷道若纇。上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質真若渝,大方無隅,大器晚成,大音希 

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    2011年9月7日 闻道：上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝 .. 此句是取喻圣人无拘无执,心量广阔,不立些微小圭角,是以谓之"大方"。 "方"者, 

  • 老子道德经第四十一章原文及译文

    故建言①有之：明道若昧,进道若退,夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

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    明道若昧,进道若退,夷道若颣（lèi）。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质德若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。 夫唯"道",善贷且成 

  • 大方广圆觉修多罗了义经直解

    大方广圆觉修多罗了义经直解. 明憨山大师著. 此经以单法为名,一真法界如来藏心为体,以圆照觉相为宗,以离妄证真为用,以一乘圆顿为教相。 以单法为名者,论云所 

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